墨家(1 / 1)

()//百度搜索看最新章节//【高品质更新】墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”(《孟子·尽心上》“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》例如巨子腹的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法

按的规定﹐被派往各国做官的墨者,必须推行的政治主张;行不通时宁可辞另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分当首领的要以身作

是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践情墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责墨者大多是有知识的劳动

战国后期,汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“后学”(亦称“后期”),另一支则转化为秦汉社会的游

但是战国以后,已经衰到了西汉时,由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,在西汉之后基本消

(2)对儒家的批判

1、儒家不相信天帝鬼神,结果“天鬼不悦

2、儒家坚持厚葬,特别是父母去世,子女要守三年之丧,浪费了民众的财富和精

3、儒家“盛为声乐以愚民“,结果只是少数贵族奢侈享

4、儒家主张宿命论,造成民众怠惰顺

分析:第1、2、3点的根本原因在于儒家和的不同社会背孔子代表一些有学识、有思想的上层或中层阶级,而墨子反映的是处于社会下层民众的观第4点是属于的误解,儒家所说的命,是人力无法控制的某种力而除此以外,还有一些方面是人只要努力就能控制儒家强调先尽力而为,最后才接受人力所无法改变的部这才是“知命

(3)墨子哲学的基本思想

的基本思想主要有以下十点:

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身)

非攻

反对侵略战(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行)

尚贤

不分贵贱唯才是

尚同

上下一心为人民服务,为社会兴利除(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之)

天志

掌握自然规(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行)

明鬼

尊重前人智慧和经(有一说法认为说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪)

非命

通过努力奋斗掌握自己的命

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之)

节用

节约以扩大生反对奢侈享乐生

节葬

不把社会财富浪费在死人身(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之)

此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫在科学上的成就为众多学者所称赞,中华民国首任教育总长蔡元培认为:“先秦唯墨子颇治科学历史学家杨向奎称“中国古代的科技成就等于或超过整个古代希”

(4)一个貌似矛盾的问题

儒家强调祭祀的重要性,却不相信有鬼神?

回答:丧葬祭祀在古代受到重视,起初源于对鬼神的信仰,而儒家重视丧葬礼仪,不是由于信仰鬼神,而是由于重视去世的祖

信仰鬼神,却反对丧葬祭祀的繁重礼仪?

回答:墨子论证鬼神的存在,是为他的兼爱理论作张本,而并不是对超自然有什么兴他关于“天志“和”明鬼“的理论只是为了教人相信,实行兼爱,将得上天奖赏;反之,将受上天惩这是墨子倡导的宗教规

(5)墨子的国家起源理论

国家兴起之前,社会处在一个“自然状态”之中,没有统一的是非标准,非常的混国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混因此必须有一个国君顺应天意而产生,按照神的意志而设立,“发政于天下之百姓,言曰:闻善而不善,皆以告其上之所是必皆是之,上之所非必皆非”,“上同而不下比”,对最高领导,要事事同意,不要跟随下面的因而,墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的,国君的权力是绝对化当然,墨子心中的是非标准,“是”就是“交相兼”,“非”就是“交相别

(6)著作

《汉书-艺文志》中记载在东汉时的著作尚存有八十六篇:

·《墨子》七十一篇--墨翟

·《胡非子》三篇--墨翟弟子

·《随巢子》六篇--墨翟弟子

·《我子》一篇

·《田俅子》三篇--先韩子

·《尹佚》二篇--一名在成、康时期的周朝官员在所著

著作在六朝以后逐渐流失,现代所传的《墨子》只剩下五十三篇,这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录,才得以留传下

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