我写了很多内容，今天一句明天两句，最后因为不能连贯，显得异常混乱，反复修改，当然还是经时累月，改的不知所云，这一篇另一章里面拿出来的，因为跟题目根本不搭嘎，但一直不知道该用什么主题，索性不写名字，另外本想写3000字的，但害怕重蹈覆辙，索性发了，这片写了半月了。
印度有“狼孩”，随狼群生活十几年，回归人类社会，学会了简单的穿衣技术，本性依然如狼，不能言语，智商无法开发，当然，身体是非常健康的。
人类发展至今天，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，似乎是一个高级的物种了。假设一下吧，让我们最优秀的人种，比方说美国人、日本人生下一堆孩子来，然后扔到草原上、深山里，如果说有那么三五百个成为“狼孩”，再把他们收集起来，组成一个部落，然后吧，找一个跟十万年前地球一模一样的好地方放出去，假如他们生存了下来，没有给老虎吃掉，没有给瘟疫逮着，很难想象他们用多少万年才发展成一个人类部落，至于发展成人类部落之前发生了什么，嘿嘿，大概不能用“优秀”或者“文明”两个词来形容。推定，从肉体讲人类其实也不怎么高级。又言，狗狗跟人类生活了十几年怎么没见聪明呢，那是因为它不适应人类的缘故，如果是狗儿建了狗社会，把你放进去，估计也就当宠物的料。
所以，综上，从物理角度看，从身体构造看，人，实在没有什么值得高级的。
既然党说世界是唯物的，社会也是唯物的，那么世界就应该是唯物的。既然唯物了，就应该按照唯物的思路去回忆吧，去除那些人造的种种标准框架，看看世界不穿衣服是怎么变化的。
当世界只是一群恍恍忽忽的猴子，因为互相需要生活在一起，根据上天的恩赐获取生命，根据个体的强弱来分配食物，没有什么目的，也没有什么计划，随着山风飘荡，随着溪流嬉戏，产生了强者，也产生了弱者，大家互相依赖着，彼此既是依靠也是玩伴，有了对方，或许产生种种不平，但只要能够自己活得更好，还有什么可怨恨的呢？强者建立权威，用最简单的体力维持秩序，也用它夺取同伴的食物，包括配偶等等。互相依偎在一起取暖，弱者可以生存，强者活得更好，这样的集体让所有人受益。仇恨在内部产生了，压迫如此的赤裸裸，但这个集体结构却不能抛弃，无论怎样地打到了压迫者，无论怎样的伤害了弱小者，所有规则被传承下来，种群没有消亡。
当世界只是一个小小的猎场，几十百个族人，艰难地生活着，为了生存而战天斗地，虎口夺食，风雨同舟，尊重智者，崇拜强者，照顾老弱，哺育幼小，都是为了生存。合作是必须主动进行的，简单的分工，集体的协作。不能忽视同伴的死亡，分配必须兼顾弱者，这些成为有计划、有目的的行为。一旦发生对整个群体产生威胁的行为，一只猛兽，或者外来侵袭，甚至对外夺取，这些需要最大限度的组织起来。不同于猴子的短视，强者更倾向于把食物分给弱者，因为他需要他们。家庭或者家族成为天生的利益集团。为了维护生存，人们互相照顾，不存在内部压迫，因为压无可压，首领自然是有的，但并不绝对需要，因为成员之间可以非好的配合生产，人多力量大，首领的个人力量并不足以让群体产生依赖，他不能侵夺他人的财产，也或许并不存在个人财产，能者多劳而已。
当世界是一片平原，数千百人口，不可能完美的互相沟通、理解，生产活动不再那样齐心协力，必须分工分属，有限的资源可能在内部产生纠葛，一旦产生了矛盾，只能造成分裂，仇恨，于是，强有力的人被默认成为首领，他裁定纠纷，定鼎天平，他部署人力，追南逐北，使得部落可以有效地运转，不断发展壮大，每个人看到他的行动，评定他的功绩，监视他的举动，首领可能像炎黄那样，终日奔走“股无毛”，是一个吃力不讨好的角色。鲜血激发智慧，危险激发潜能，更好的技术更好的方法不断被运用到杀戮中去，杀戮异族，杀戮侵略，杀戮自然，人类在杀戮中被驱赶着前进。
当世界范围跨过山川、大河，分散的部落难以相互沟通、影响，于是一个变成两个，两个变成四个……远方的部落难以沟通，一旦生活领域产生交集，双方的首领各自作出对自己有利的判断，原始的战争开始了，失败的一方可能远走他方，也可能承认对方而互相融合，也可能灭绝。但流血的战争最终不符合任何人的利益，到了某些时候，人们有条件翻越高山，跨过大河，互相传达自己的意愿，互相展示自己的力量，互相划分领地，开始合作，于是，更大的部落产生了。他们拥有共同的领袖，但领袖不再是实实在在的人，成了远方的一个个命令，那么，代为传达、监督的人出现了。官员依靠领袖的权威，代表整个群体的利益，协调各方，可能牺牲少数群体的利益，维护最大的公益，可能参与更大的战争。最初的贵族出现了，他们不劳而获，代表群体面对个体，依靠脑力获取生活资源，依靠公共赋予的权利执行惩罚。当范围更加扩大，权力的中心距离民众越来越远，这种权利渐渐被私有化，成为部分人的特权，因为从成本上来讲，现有的管理者是最优秀的管理者，现有的贵族是吃饱的老鼠，是养肥的猪，部落无力去专门培养官员。来源于中央机构的权威不能被轻易摧毁，摧毁成本太高，重建成本更高，而中央首领并不能很高效的知道并改正错误，这其中，很多个体利益被损害了。首领本身为了自身利益不再为公众服务，神的代理权被赋予到首领身上，武力成为管理层的依靠，依靠刀剑执行法律，依靠死亡维持权威，庞大的贵族阶层也由此而成。当贵族为公共服务的同时，也夺公产为私用，首领成了所有人奢望的目标。没有哪个群体可以抛弃这群寄生者，离开了他们，在这辽阔土地上的民众该怎样沟通联络呢，既然不能，那就重新开战，直到新的统治者出现，世界才能复于安宁。
世界变成了万里山河，整个群体几乎无法互相沟通，一位独断专行的君主被绝对需要。他拥有万千子民，可能只是为了抢夺其他领土上的珠宝，吊民伐罪，征伐不断；他掌管四季农耕，律令天下争讼，治理滚滚大河，移民充边，这些都是为了君主的私利，实际上条理了整个疆土的民众。在那样的时代，没有任何集体可以进行有效管理，唯有嘱托于君主。但有人不断的窥伺君主的地位，质疑“王侯将相”，可能是出于雄心壮志，可能是出于一日三餐，无数的人想要登上高位，但面对滚滚刀枪，鲜有成功者。
当土地延伸到更远的地方，为了有效管理，或者有效为君主攫取财富，保证安全，可能低级的君主被任命，称为封建。某一天，有了更好的办法来驱使远方，君主们不再委托他人管辖，而是设置郡县，刀剑的光芒不能照耀远方，从争鸣百家中选取合适的学说，从武力转向思想进行控制，赤裸裸的私利动机开始穿上公正的外衣，君主的义务初步成为正式命题，在他举起刀剑的同时，不敢忘记承诺自己的职责。
从互相呼喊，到飞马奔腾，到十年出使，到未可知的传说世界，管理权成为君主个人的私利，依靠庞大的从属机构获得特权的同时，他有义务管理好这个国家，不管披上怎样的外衣，离不开这样一个残酷的事实――这个世界需要他。
世界又在渐渐变小，从飞马传驿，鸿雁传书，到电报电话，又到互联网络，人们的思想交流再次容易，个人的判断力已经不再是绝对的必要，共同管理成为可能，虽然管理者依然被需要，但特权逐渐被厌恶，就是传说中的民主制了。
至于再后来，除非胡编滥造，没人说得清会怎样。
二〇〇六年十一月八日
执鞭校尉于丝路