（）金光灿烂静安寺
在这里。
站在这个位置上的青年汤华强忽然就转过了身，面对着静安寺庙站着，看了静安寺庙一眼，无意的看了一眼呀。
就一眼，青年汤华强的眼神，就紧紧的被静安寺庙给吸引的不想离开了，就这么一直不眨眼睛的看着它左看右看的看着它，扫描地看它。
从左面扫描过去可，再从右面扫描过去抬头远远的看它。再看看它远近的高楼和它右边上正在高起来建造中的一撞高楼。
这个像井一样的下沉式广场，是静安寺广场中的广场了。
什么玩意儿，都被叫成了广场。
玉皇老儿所居住的天庭，怎么就没有被叫着什么劳什子广场。
不会有人，在天庭这个应该是正真的广场上，召集人，举行集会等活动的了吗。
在五月午后的阳光下。青年汤华强为静安寺庙的金碧辉煌而惊叹。
广场这样的说法，使得人联想起了，前苏联的红场，中国北京的**广场，和上海的人们广场，在人们的记忆里，这些个广场都是事端的发祥地。
无任它是好事，还是坏事。
现在上海的人们广场，已经实在是不广了。
不广的人们广场，实在是一个明智的自举的了。
一种聪明的选择之举。
喜欢把一小块地面，叫着广场的人有一种情结的了，是否想有事端在被他命名的所谓广场上被制造出来。
一种有轰动效应的事端吗?
而使被自己命名的这种巴掌大的称作“广场”像红场，**广场，人们广场曾经的那样名扬天下了。
一种时时想扬名的心态。
因为自己内心的这种病态而自命一块小地，谓广场。
苏联的红场，就是红肠吗。
把粉碎了的肉，加上调粒给硬塞进一根肠子里，就是红肠的了。
广场就是肠子，在广场里的人，就是肉了，却是没有被粉碎了的肉。
如果在广场上所发生的事端，是一见血流成河的事端，那么这个广场，就真正是广肠的了。
是广式的红肠还是苏式的红肠。
广式的是广州那里人喜欢吃的红肠，也就是广场式的红肠吗，而苏式的却不是苏联的红肠，而是江南的苏北那个方向人喜爱吃的红肠的了。
女人喜欢吃红肠。
那种粗粗的赤红的红肠。
红肠是红肠。
香肠是香肠。
二者是不能够混淆的了。
红肠是西方人喜欢吃的了。
香肠是中国人的最爱。
女人喜欢的是西方人喜欢的红肠呀,赤红赤红，比国产的红了几倍了吧，以前不知道，这样的红色是一种叫“苏丹红”的化学药给染出来的赤红色。有毒的了，吃多了生癌。
有喜欢红肠的女人，是在找死吗？不知道。
在这个五月午后的阳光下，青年汤华强站在静安寺广场上，目不转睛的面对着静安寺庙金碧辉煌的外观，在很是惊叹它在这个五月的阳光下的泽泽生辉的金碧辉煌而突然大感泪丧静安寺庙的蜗居。
蜗居在三面高楼的林立中。
幸好它的正门对面。青年汤华强现在站身的这个位置的放心，原先静安公园大门的这一面是敞开着的，没有一撞高楼阻挡着。
这个方向是寺庙面对着的西方吗?
西方的极乐世界。
不知道这一面的没有阻挡，是因为这座静安寺庙的存在而有为拆除的吗?使得静安寺庙终于能够在这样一个商业楼林立的地方，有了一处畅通的方向。
一览无遗。
如果静安寺庙正门对面的这个方向，就是静安寺庙里面和尚们修行和祈求菩萨的方向，那么静安寺庙的大门整天关闭着，不就人为的成为了一道阻挡通行的障碍了吗？
有不懂了呀。
和尚们的修行难道是无需形式上的具体的畅行的吗？那有不对了呀。
而只需一间陋室或称之为密室的就可以了吗，那么把静安公园的围墙给拆除又干啥呀。
拆除静安公园的围墙，就是方便沪上市民的进公园游玩呀，并不存在其它的意思。
是这样吗？
在避世的深山里有无数座隐藏着的寺庙，避开世俗的眼光的修行的和尚们就是因为避世了而修行得道了。
然而在这个世俗的闹事中心了，静安寺庙的身边已经有无数的高楼耸立着了，但在它的右面又有一座高楼在竖立着天天长高着，是摩天大楼了，在建造起高着，早已高高的盖过了静安寺庙，使得它高高的凌驾在静安寺庙的上面。
静安寺庙周围的高楼，那一幢没有凌驾在静安寺庙上面呀。压迫着静安寺庙。
静安寺庙啊，它是敬奉菩萨，玉皇的建筑呀，你一个个商业的鸟建造，建造得那么的高耸入云，像盖子一样压着它干啥呀，不怕天五雷轰吗？不怕菩萨对你们这幢商业的建造动怒。
很有更加高的建造在静安寺庙的周边被建造起来吗。
无容置疑。
在这个更加浮华的城市里。
像蜡烛一样耸立起来的高楼大厦。
如果静安寺庙里面的高尊和尚们，把在他们静安寺庙外面林立起来的这些个高楼，看穿和心安理德的看着一根根为他们寺庙，为菩萨竖插起来的蜡烛，那么静安寺庙里的和尚们会不会说一声;“小厮，我这厢有礼了请你把蜡烛给点亮起来，点亮了。”
即使在白天你也亮着防空灯吗。
这厢有礼了，你就不要进去了，不要打扰了。
长明不熄。
虽然在月光下你一个俗人看不见它燃亮着。
和尚们燃亮着蜡烛干什么。
蜡烛火，是否就像是古代的烽火一样的呢?这可能是一个企想。
在战争年代里，远古的战争年代里，所谓的烽火就是今天的通信工具的了，一种古老的传递信息的方式。
和尚们在寺庙里点燃蜡烛，也是在传递信息吗?在向谁传递着。
生生不息，多少年了呀。
蜡烛是有生命的吗？
生命就在蜡烛点燃中了。
生命的祈求，蜡烛。
如果说一幢幢耸立的摩天大楼本身是无生命，就是一堆钢筋水泥，但人们进入到里面以后，无任他们在大楼里干什么，他们把大楼赋予了生命，也就是生命的点燃了。
坐落在这座日渐繁华了的大都市里的静安寺庙，显然不甘心于被四周林立得如森林般的大厦高楼给湮没呀，因而静安寺庙在200年里搞了一个活动，在善男信女间搞了一个募捐活动了。
据说叫募捐工程。
不知室因为这次募捐工程的结果大打超出了原先的估计，还是早有这样的试想，使得最终今天的静安寺庙，不但庙里面的菩萨金身了，而整个静安寺庙的屋顶也金壁辉煌了。
这是否是一种，不但金玉其内了，而且金玉其表了。
由于静安寺庙的特殊位置，被四周林立的高楼怀抱压拥，原先显得那么不堪入目的静安寺庙，这么一金壁辉煌了以后，忽然的就如同是初晨喷薄而出的太阳，光芒万丈，霞光万道，使得妖魔鬼怪，旁门邪道，立马不得不退避三舍。
古时候有钱人家的房屋不但极其广阔，而且在构造上极其有讲究。
进大户人家的屋子，首先见到的不是人，而是一堵墙壁，它应该就是所谓的照壁了。
这块照壁照挡住了太阳的光芒了吗？但同样肯定挡住了太阳的光芒的进入了。而后绕过这块照壁才能够进入到院子里，这个院子里就有房屋了，但在这个院子的房屋里，你可能见不着主人，因为你刚刚才进入了一舍。
然后穿过回廊，一舍房屋的旁边可能是回廊，也可能室小桥流水了，你们进入到小桥流水的里面，又见到了房屋是吧，这里就是二舍的了。但在这里你可能还是见不到你想要见的人。
有小桥流水的地方同样室一个院子了。
那么你再进去，如果你荣幸的话。
再进去的一个院子，和见到这个院子里的房屋就是三舍。
在这个三舍里面，如果主人家不愿意见你这个撞入者，你还是见不到你想要见的人。
这个三舍里面许多屋子里的某一间才会是主人睡觉或者休息的场所了。
穷人就只有茅草屋一间，推门就见床了。
谁人会是妖魔鬼怪，已经一目了然了。
静安寺庙的光芒万丈，虽然没有使得四周平地而且的高楼大厦真正的退避三舍，而实际上已经就把它们虚渺的楼高给压了下去。
无任是在气势上，还是在形式上。
这么的一金壁辉煌和光芒万丈，上海的静安寺庙就不逊色于泰国的泰姬陵，萨卡拉金子塔，大宫卧佛寺了。
一个世界级的静安寺庙就出现了。
静安寺庙的这样涂上一层金箔决不等同于导演张艺谋的电影《十面埋伏》。
《十面埋伏》电影，其实十一部在视觉上非常成功的电影，有人品它不好看，是说它没有内容，那么王家卫的电影《20，46》好看了，有那么鲜明的内容。
什么吊电影《20，46》。
《十面埋伏》是视觉上的对人冲击了，就像是今天的静安寺庙了。
而冯小刚的《天下无贼》不但有视觉，也有内容的了。
形式的大于内容，有时候是一种超越了，而堕落只是形式上的了。
做人，做事是绝对不能够形而上学的了，这是主席说的话了，不过有的人，其一生就是喜欢追求内容上的形而上学，这道也无可厚非，但当今这个社会讲究形式的人是那么的多呀。
在形式上的志得其满，志高气昂，目空一切。
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