（）“爸，爸——”一声声撕心裂肺，一阵阵鬼泣神惊。但“父亲”没有回来，“爸”还是杳无踪影。没听到？不知道，据说那天玉皇大帝曾听到了有人叫“父亲”、“爸”的声音；不敢面对？不知道，难道除了“释放堂”，人只能把一切放在心中？无情？不知道，世间真正陷入到了“黄”、“赌”、“毒”中的人究竟能无情到哪里！到底什么是亲情，到底什么是爱？！不知道！什么人只会说“不知道”？
当然，那一定是一个完全没有思维的人。但，这里不是“释放堂”。这里只是让曾生存在世上的人少了世间的另一面——虚伪。他们只能是想什么就说什么，但他们还有思维，更有感情。水怜不知道，很多人都不知道。此时，正有一个人，且暂说他是一个人吧。默默地面对着水怜，双膝长跪。泪已经在他脚下成了河，但人们听不到任何的哭泣声。世间有一种最痛苦的哭，叫“心泪”。据说，这种泪是人最痛苦的泪。它不是从人的眼里流出来的，是从心里，而且，没有一点声音，除了那个人自己，谁都不知道他在哭。那个人一边跪着，一边嘴角颤动。但人们也听不到他在说什么。因为，他根本就没说，也没有想，他现在的脑子是一片空白。
“天地门”，可以让到达那里的人心里一想便说出来，水怜的父亲能做到只想不说？不是的，没有人做得到！自从有浑沌初开，自从有了“释放堂”！
颤动的嘴没有说话，颤动的心开始自语了，“对不起”，“我错了”。“对不起”，“我错了”——
只要他会想，人们就知道他在想什么。这，是这里的规矩。人们知道了，水怜也知道了。
“我错了，可不可以从头再来，我错了，可以不可从头再来？”
“从头再来？”不知有多少声音再问。
“是呀，世上有多少事情，世间的人们都那么想从头再来。但，又有多少人可以从头再来？”不知有多少声音在悲伤。
“可以，这里一切都可以从头再来！”
“谁？谁在说？”众人找去。
“在阳间，一个人犯了错误，往往会用另一个错误去弥补上一个错误，再犯了，再去弥补，直到最后，无法可补。为什么？那是因为阳间的人都具有两面性。他们是‘人’。‘人’怎么写？一撇一捺。对只有有这两面，才能做人。这两面差的多了，就不会做个‘好’人。（见中篇小说《人》。）而到这里的你们呢，已不再是‘人’。所以，你们只能是心里想什么就说什么。而这样一来，你们想做正确的事情可以，想做错误的事情，旁边的人就可以劝阻了。所以，到这里的人都会是真诚的人。所以这里叫‘诚镇’。在这里，慢慢地悔改吧，直到你们从头再来。然后，到“释放堂”堂中完全释放。好了，我要带他走了。‘苦人儿’起来吧，一切都结束了，跟我走吧。你的一切都是命中按排好，是由不得人的。虽然你这一段苦了，下段还会让你为人的。但，也不会强求你，等到了‘罗兰树’下，你自己选择吧。”
这时，人们隐约看到了一个红颜，红发，红胡须的老者一闪到了“苦人儿”的身旁，两人一起飘走了。
“父亲下段还会为人。”水怜心些许宽慰一点。
“走吧，孩子，我们去‘天地门’。赶你父亲去吧。被水怜的哭声带到这里的人劝慰着水怜。
再次来到“天地门”前。人们分别看着各个小门上的字：
人圣：人之中真有圣人吗？有，孔子就是人们心中的圣人，孟子就是人们心中的亚圣人。每个人都有自己做人的原则。但是，这个原则很难掌握。虽然难，世事又是由量到质慢慢发展的，是有过程的。我们只要在这个过程中控制好就可以了。战胜自己，就可以处世如庖工解牛，笑傲像北侠乔峰，成为一方人圣。
人杰：古之帝王将相，当事权顶大亨。只不过是人杰中的一部分罢了。所谓人杰，就是指他为人类做出了杰出的贡献。如秦始皇统一了中国，郑成功收复了台湾，张衡发明了地动仪。这些人都称得上是人杰。
人俗：最多的人还是俗人的。他们日起而做，日落而息。固守本分，清心少念。一生尽享天伦。
人庸：这种人貌似款爷宝马骑，秀发一飘官执依。衣来伸手，饭来张口。不是靠父母，便是依美色。一生中对社会只有吸取，没有付出。猪尚为人食，狗且爱家护主。而他们呢？一生来去空空。走后，只会留下一片空白。
人残：这种人随着社会的发展不增加。人残有两种：一种是**上的，一种是心灵上的。心灵上的又分两种：一种是贫苦的，一种是富裕。**上的自然好分，残肢少体的。心灵上的贫苦的表现在：思维不健全。包括智商低的和智商高的。智商低的自是不必说了。智商高的如某某大校在校生，上次考试全校第一，这次全校第五。想不通，跳楼了。生活的富裕也让一部分成变残了。这种人不愁吃喝，没有了发展目标，内心空虚，直至变态，更或自虐。
人渣：人渣是社会，国家与人民的公敌。他们不但对社会，国家，人民没有付出，而且只有超常的索取，甚至破坏。他们破坏公众财产，伤害他人安全，为了个人利益，不择手段。不做坏事，他们就会如万虫钻心，手无所侍。
人虫：
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