他们又不知道这些东西说的是什么，也不知道这些语言代表了什么，更不知道这些语言有何意义。老百姓生怕自己念了不好的东西，得罪了老天爷，让自己受到了上天的惩罚。记得大唐人就有说了大逆不道的话，而遭到上天的惩罚，这样的事并不是少数，而是真实在存在的。加上这是外来的东西，这些外来的东西，能符合我们国家的风土人情，也不会人知，百姓真是怕了。只能请求高僧帮大家念了，代大家祝福了。
灵智和尚回答說：您们不會念没关系，请你们尝试看看念普通的经文，这些经文可以帮助大家得到上天的庇佑。可能你们不知道念经文有什么好处，那我就给你们说说吧。经文有佛菩萨的加持力，当念经的时候，菩萨就会给你加持能量，给你消除业障。经文是菩萨的心咒，念经也是跟菩萨进行沟通的方式，跟菩萨沟通了，向菩萨的祈求，菩萨才能知道，才能保佑你。
念经会有能量，人的身体会有两种气机，黑气和白气，当感觉很好很顺利的时候，就是白气多的时候，当感觉不顺利的时候，有病痛的时候，有灾难的时候，就是黑气多的时候，念经后会产生一股能量储存在身体里，这些能量都是光明的，能够驱除体内的黑气，当黑气少了，人就会好起来了，人体内的黑气越少，人生就会越顺利，病痛就没有，黑气就是障碍你的气体，所以，念经后会变得顺利起来，变得轻松起来，变得精神旺盛起来。
这点我要说明一下，毕竟很多的人都不知道念经有什么意义，上帝指使我就来告诉大家，念经到底有什么好处。在庙里念《上帝指使》，与在心里念《上帝指使》是不样的，有的人为了信徒来捐香火钱，非要让大家去庙里来念经，说在庙里与在别的地方念是不一样的，这都是骗人的。上帝指使说过，只要你是诚心的，你在哪里念都是一样的，都会得到神的庇佑的，而你要是用心去念，那效果会更好。
你可以要问我，那有什么好处？
你从头念到尾，啊!费了很多气力，费了很多精神，费了很多的时间，也没有看见什么好处，这是没有好处。各位居士啊!不要那么愚痴喔!你所能看见的好处啊，都不是真的!“凡所有相，皆是虚妄。”凡是有形相，能看得见的，那并不是好处，都不是真的，所以我才说念经没有好处。这个好处你是看不见的。怎么样子呢?你每念一次经，在你的自性里边就经过这么一次的刷洗。譬如念《上帝指使》，念一遍，这经中的意思就明白一点;念两遍，更明白一点;念三遍，就更明白多一点。所以，这个念经是在你自性上，智慧会增加的。但是这个智慧增加了多少?你是看不见的，不过只有这么一种感觉，所以念经的好处是说不出来的。
而且你多诵一遍经典，就少生一点烦恼，不要因为诵经又生出烦恼了。
不要说：“你念得不对!”“你念得太快了，我跟不上你!”或者“你念得太慢了，要我等着你!”或者“你念的声音不好，我听得不顺耳!”不要在这上面用工夫。
况且大家都是初学，谁也不一定会念。但是不管会不会念，大家都一定要念。大家一同念，就叫共同薰修。不是共同在一起，你找我毛病，我找你毛病。
但若真要有毛病，大家还是一定要找的，一定要找到毛病。若不找到毛病，那么自己的毛病太多，修行就不相应了。所以，这个念经对自性上是有帮助的。帮助什么呢?帮助开智慧。念《上帝指使》，也是开智慧，念《上帝指使》，更是开智慧的。所以念经虽说是没有好处，其实这好处是最大的，你看不见的。你看不见的，这才是真好处;你能看见的，那完全都是皮毛。此是外话。
灵智和尚说：“这些普通的经文对你们是有好处的，你们刚刚念的时候，可能很生硬和难懂，不过没事的，你们多读几遍你们就会念了。”
阿姨就说了：“可是我们不认识字啊！”
灵智和尚并没有说话，可是他的徒弟却是不爽了，骂道：“你们是不是找事，你们要是来找事，信不信我赶你们出去。”
几个阿姨受到了小和尚的威胁后，显得很害怕，生怕因为刚才的话得罪了神，神就会降灾害给自己。阿姨们赶紧是跪下来祈求灵智和尚的原谅，并保证说自己一定会好好的学习经文的，让他不要赶自己出来。要是把和尚赶出了，想想这个性质是很恶劣的，相当于神把自己的扫地出门了，这样的人神还会原谅自己吗？
这些阿姨虽然糊涂，可是心里清楚得很，也知道事情的严重性，老百姓都是胆小怕事的，何况是般老娘们，更是怕事得很。这个世界上谁也不敢得罪神灵，我们大地朝几千年的文化，老百姓敬神爱神更怕神，百姓们知道神要是生气了后果很严重。如果说因此而造成了天灾，更是不可想像的，如果因为谁的过失而造成了严重的后果，这责任谁也承担不起。
见阿姨们很是虔诚，灵智和尚原谅了她们，并答应了她们的要求，帮她们念经。高僧就照著他們的建議去唸，沒想到如有神助般朗朗上口。那些陌生百姓就雙手合十，笑著跟他答謝，隨即一下子時間。灵智和尚回過神來，那些人就有如空氣般消失不見了！
阿姨们向住持灵智和尚询问，为何她们从未学过经，即朗朗上口？灵智和尚回答說，那可能是她们上一世就具有的，與佛有緣！
听说自己与佛有缘，这些百姓们立马就乐开了花，一个个显得很高兴，这可不是一般的缘分，与佛有缘是对她们最大的肯定。百姓表示以后还会来念经，有些百姓更是留下不走了，他们了解佛法之後，從原先打算出家一日的，现在他们表示要出家七日，在这里好好的念经，争取得到更多的佛缘，得到更多的福报。
而灵智和尚至20岁，一直都苦读经，百姓对他取了个封号，聪明且智慧的读经和尚，后來他慢慢钻研佛经，向其他和尚学习佛学及佛法，不管有多远、多困难，只要他知道某位和尚有他不會的，灵智和尚就一定要去向他学习，一定要把佛及法学起來，他出家三年之后，就到外地跟深山林內去修行。大家以为他是去学习了，谁能知道他是去生孩子了，那几年他几乎每年都能生上三到四个娃，可谓是天下第一能生娃的和尚，让人是惊叹不已。
他最喜欢去別人不敢去修行的地方修行，例如填墓地，他认为那是最恐怖且混乱的地方，凡是僧侶过了这一关，心理就可以得到真正的平靜；一般和尚是一日三餐，为了好好的修行，他甚至是改掉了宵夜的习惯，以前他是要吃家宵夜的。可是自从是当上了主持后，他知道自己要从自身做起，给徒弟们起到一个好的带头作用，和尚吃饭是很有讲究的。
佛法就在我们的日常生活当中，处处都可以实践，例如佛法跟我们过堂吃饭就有关系。什么叫过堂呢？
从表面行相上来说，“过堂”就是佛教寺院里，大家平常在固定的用餐时间到固定用餐的地点（斋堂）集体就餐，由专人端着几样饭菜依序分发。从内涵意趣上来说，“过堂”是要不粘着烦恼地通过在斋堂用餐获得饮食需求的基本满足。我们一般人对好吃的东西容易起贪着，对不可口的、自己不习惯吃的，容易发瞋心，对既不是很好吃、也不是很难吃的，则处于一种无明状态。那么“过”呢，就是说都不要执着，不执着于贪、不执着于瞋、不执着于痴。只要有执着，就不叫“过”。要跟我们走路一样，路过、走过、通过，无所粘着。
随众过堂是僧人生活中非常重要的集体生活，也是重要的集体修行，可以防治懈怠放逸、挑拣食物等毛病，与大众同甘共苦、节省人力，并且容易心存正念、如理作意、具足威仪，因此有“随众得解脱”的说法。
这些都是和尚们传承下来的规矩，当然并不是统一规定的，可是大概还是一样的，说：“古云随众得解脱，而有八义：
一、声板即赴，不懈怠故；
二、供养现成，得省力故；
三、作平等观，无人我故；
四、息诸戏论，存正念故；
五、如法观想，深入理故；
六、不偏众食，绝疑谤故；
七、甘苦同受，无拣择故；
八、起止威仪，不放逸故。
若不随众。则不解脱可知也。”