果亲王曾在蓉城草堂待过，此书便留了下来，后于抗日年间散落民间。
《唐宋元文约选》真正归属张家是1940年秋。
果亲王允礼曾经奉命在川州工作过，现在蓉城还有王府的旧地名。
就像《昭明文选》一样，清朝皇帝希望给皇室贵族子弟，编选一本唐宋元时代最好的文章，果亲王奉命点定了这部《唐宋元文约选》，一般来说，点定之后再呈报皇帝御览，由皇帝批准后，再刻印。
可能由于当时的种种原因，这部书点定以后，没有刻印。
或者说果亲王还没来得及呈报皇帝。
就这样，它成了一个珍贵的抄本。
见过它的人也很少很少。
但是知道的人不少。
这部书应该说凝聚了当时的文化精英的心血，所以果亲王对它十分珍爱。
这部书就是这样到的川州，后来从王府流向民间。
张天元在一份回忆录中看到过，张太无先生自己说，书的卖主是个八旗子孙，出价很高，他当时是用12麻袋银元及金条，装了一船，张太无把装满银元及金条的麻袋放在船上。
船是那种旧式的蜀中内河客船，大概长12公尺左右，银元用5个装米的200公斤装的大麻袋兜着，整整12麻袋，整齐地摞于船内。
有了这批书，家中的藏书量一下子增至三万八千多册，时为张太无先生收藏最盛期。
历经坎坷，这批藏书终于得以安放。
然而，好景不长，后来张太无先生以锒铛入狱，所有财产没收，其中包括家中所有珍藏。
他于1977年去世，去世前还对这批书念念不忘，并留下遗言：“所去之书，如有璧归之日，家可分，人可散，书不可离。”
在张太无家属捐赠的万余册古籍中，最受张太无先生生前喜爱，且最具价值的当属那部24册的清代抄本《唐宋元文约选》。
这部书的珍贵之处在于除了海内外仅此一本外，此书乃50名进士手抄而成，书中还有清康熙第16子果亲王允礼的亲笔点定印章。
你去“百度”、“谷歌”搜搜看，肯定没有相关的内容。
提到它，各大专业院校的古籍学者，没有一个不知晓。
但是，亲眼见过这部书的人应该是有数的，就是数得出来的。
张天元今天算是有幸看到了。
清人治学非常严谨，爱书、敬书、畏书。
《唐宋元文约选》作为清宫内府读物，内容选自唐、宋、元三朝最好的文章，并编选成册，每篇不超过500字，其中包括王安石、韩愈等名家作品。
此书共24册，全部由当时最好的读书人摘抄而成。
而这50名德才兼备的才子是从500名进士中遴选而出，每日沐浴焚香，清衣素裹，跪于内府(乾隆年称武英殿)抄写而成。
一日抄书不能超过若干字，如此反复，历经康熙、雍正二朝，于乾隆年间才完成。
字迹精美，整齐如一，令人叹为观止。
这是一种对文化的敬畏，更是对人类历史的解读。
清朝它是关外龙兴，它急切地要化夷为夏，就是要急切地用中华文化化自己，所以他们做事更加虔诚细致。
据称，《唐宋元文约选》原来还有一个副本，后丢失。
书中多处留有果亲王点定红印，此乃朱砂玉印，非常珍贵。
张天元准确地拿起其中一册，找出了果亲王点定的朱红印章，心中不由赞叹起来。
《唐宋元文约选》曾经因为张家被抄家抄走。
后来张先生落实政策、平反，当年所查抄旧物按政策应该全部退还。
当是归还东西的人还特别指出：“东西是你们的，现在退还给你们。
特别要说的是，《唐宋元文约选》和《全唐诗》等是国家至宝，尤其是《唐宋元文约选》属宇内孤本，国家档案馆已编号入册，理应好好保存，捐赠给哪里由你们决定，要特别提醒的是，这部书，不能流入海外。”
然而如今张天元却偏偏在海外见到了这东西，他不知道这国宝是如何流入海外的，也没兴趣去关心。
但是今日既然见到了，那肯定就是要想办法弄回家去的。
看罢《唐宋元文约选》，张天元又拿起一本《全唐诗》。
他抚摸着书中的旧页，指着书中央的泛黄处，心中惊喜地呐喊起来：“找的就是它！这可是难得一见的‘桃花宣’。”
“桃花宣”，乃“桃花宣纸”的俗称。
清人‘求精’的治学精神世人皆知，其书用纸更是精益求精。
宣纸，隋唐时期诞生于安省宣城，原料多为树皮。
嗣后宣纸一直是书写、绘画不可缺少的珍品。
到明清以后，中国书画几乎全用宣纸。
宣纸名品很多，如宣纸、竹纸、宣德纸、松江潭笺，都是纸中名品。而“桃花宣”则是名品之中的名品。”
“桃花宣纸”是宫廷御用纸。
纸张极为罕有，为当时商贾富胄所用。
宋代制纸之始，“桃花宣纸”俗称“桃花宣”，始于明，盛于清。
每年三月，由年轻女子采桃花，取其花瓣和花蕊，用手将其揉碎，放入玉石杵臼捣匀，并融入纸浆，制作而成。
为当时文人墨客所推崇，雅趣至极。但是，纸张的使用，有严格的规定，没有一定的品级不能僭越使用。
故“桃花宣纸”成为内廷即后来的“武英殿”使用的一种珍贵的选纸。
现在张天元手里头拿着的这一套《全唐诗》，就是“桃花宣本”。
极其珍贵罕见。
这也已申报《国家珍贵古籍名录》，按理说应该在博物馆收藏才对，如何会到斯蒂芬·贵诺的手里，张天元都觉得好奇。
不过好奇那是小事儿，关键是要把这东西弄到手。
近20年，随着中国社会经济的高速发展，中国文物与艺术品市场空前繁荣，流失海外的中国文物与艺术品纷纷踏上了回乡之路。
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